[新京報(bào)]從超女和王垠看祭孔之現(xiàn)實(shí)性
發(fā)布日期：2005-10-11 閱讀次數(shù)：
2005年10月9日
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文化傳統(tǒng)既不能興國(guó)也不能亡國(guó)，儒家文化可以成為現(xiàn)代社會(huì)的道德文化資源，而且能夠與現(xiàn)代社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度兼容。
楊東平
“超女”李宇春登上北大講堂，清華博士生王垠憤而欲退學(xué)，9月28日全球首次聯(lián)合祭孔，這些已成為重大的教育和文化新聞。
我同意這一觀(guān)點(diǎn)：北大講堂并無(wú)貴賤高下的名分。我們習(xí)慣了“學(xué)術(shù)殿堂”只能請(qǐng)學(xué)術(shù)精英和“成功人士”，即便中學(xué)的講臺(tái)也沒(méi)有普通人的身影。而國(guó)外的許多大學(xué)相反，除了學(xué)術(shù)報(bào)告，廣邀社會(huì)各界人士如消防員、牙醫(yī)、推銷(xiāo)員等登堂講座，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)和了解不同職業(yè)，既是一種職業(yè)生涯教育，也傳遞社會(huì)平等的價(jià)值觀(guān)。北大之邀請(qǐng)“超女”，仍有顯赫的門(mén)檻和“規(guī)格”，是把她作為明星接待的。娛樂(lè)明星狂受大學(xué)生追捧的事件已發(fā)生多次，它凸顯了上世紀(jì)90年代以來(lái)大學(xué)校園文化與80年代不同，已轉(zhuǎn)為徹底的大眾流行文化導(dǎo)向。對(duì)當(dāng)下最流行的“無(wú)厘頭”，有人喻為在造就無(wú)價(jià)值和方向感的“無(wú)頭蒼蠅”，語(yǔ)雖刻薄，但不無(wú)道理。
青年文化、校園文化在很大程度上是社會(huì)成人文化的折射；此外，則是學(xué)校教育的產(chǎn)物。只要看看被考試壓倒的中學(xué)生的生態(tài)，看看大學(xué)文科教育的蒼白乏味，有多少人還在閱讀，有多少人還有個(gè)人的興趣、個(gè)性和精神生活，就不難理解大眾娛樂(lè)文化之宣泄排解、制造偶像的功能對(duì)大中學(xué)生是何其重要。因而，像王垠這樣的人，你可以說(shuō)他不成熟，不懂事，但他的自我決定、特立獨(dú)行，畢竟讓人感到大學(xué)生還有一點(diǎn)脾氣，有一點(diǎn)個(gè)性，而不是一味隨波逐流，也屬難能可貴了。
因此要說(shuō)到祭孔。盡管很多人不以為然，但從“文革”時(shí)刨挖孔墓，到此番央視直播全球聯(lián)合祭孔，無(wú)論如何是一種社會(huì)進(jìn)步。因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有一個(gè)民族，尤其是有古老文明的民族國(guó)家會(huì)將詆毀自己的文化傳統(tǒng)作為國(guó)家形象和教育文化方針。文化傳統(tǒng)既不能興國(guó)也不能亡國(guó)，儒家文化可以成為現(xiàn)代社會(huì)的道德文化資源，而且能夠與現(xiàn)代社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度兼容，是一個(gè)普遍的事實(shí)。
當(dāng)然，這需要對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行相應(yīng)的更新和轉(zhuǎn)化。也許，我們應(yīng)該跳出在學(xué)理層面永無(wú)休止的“應(yīng)不應(yīng)該”的論爭(zhēng)，在共同認(rèn)可的底線(xiàn)之上，通過(guò)編寫(xiě)讀本、教材、上課之類(lèi)建設(shè)性的文化實(shí)踐，具體地對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行甄別、轉(zhuǎn)化和改造，去啟動(dòng)和推進(jìn)這一過(guò)程。例如，半個(gè)多世紀(jì)前，教育家陳鶴琴對(duì)其“活教育”目標(biāo)的表達(dá)“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”，就圓滿(mǎn)地構(gòu)建了學(xué)校教育中傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)和世界的關(guān)系。
很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我們認(rèn)識(shí)外部世界的熱情和努力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)自身傳統(tǒng)和文化的認(rèn)識(shí)，許多受過(guò)高等教育的人對(duì)歐洲文明、美國(guó)歷史的了解遠(yuǎn)甚于中國(guó)。這種情況顯然是不很正常的。對(duì)傳統(tǒng)的尊重和恢復(fù)，絕不是發(fā)展旅游拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)，或者搞一些紀(jì)念活動(dòng)以為標(biāo)榜。真正將傳統(tǒng)文化的價(jià)值和信息輸入社會(huì)的日常生活，改變?nèi)说膽B(tài)度情感、言行舉止，最重要的，是在學(xué)校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，使每一個(gè)受過(guò)教育的中國(guó)人，至少通讀過(guò)《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》等典籍。
迄今為止，在學(xué)校教育中，孔子仍然只是歷史課中一個(gè)空洞的“知識(shí)點(diǎn)”。這既需要更新目前語(yǔ)文、歷史教育的目標(biāo)和內(nèi)涵，也需要改革學(xué)校思想教育的模式，以“公民教育”整合目前的品德、社會(huì)、歷史等教育，形成有機(jī)的結(jié)構(gòu)和有效的道德教育。在大學(xué)階段，則應(yīng)當(dāng)按照“通識(shí)教育”的模式整合、改造目前的政治理論、思想品德教育，開(kāi)設(shè)包括《中國(guó)傳統(tǒng)文化》、《儒家文化》在內(nèi)的廣博的課程，給學(xué)生提供專(zhuān)業(yè)教育之外，關(guān)于社會(huì)、歷史、道德、倫理、價(jià)值觀(guān)、文化、藝術(shù)等更為重要的知識(shí)和教養(yǎng)，培養(yǎng)具有社會(huì)關(guān)懷、文化自信和道德感的現(xiàn)代知識(shí)分子。受過(guò)這種教育的人，將不再是政治沖突和全球化潮流中憤怒彷徨、精神無(wú)歸的文化浪子。他可能喜愛(ài)“超女”，但不會(huì)只為“超女”所惑；他可能特立獨(dú)行，但亦明中和中庸之道，而不致忿戾乖張。
作者：北京理工大學(xué)高等教育研究所研究員
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